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ACTUELLEMENT, l'Abbaye de Cîteaux, redevenue la Maison-Mère de la Famille Cistercienne, est une communauté de l'Ordre des Cisterciens de la Stricte Observance, qui compte environ 35 membres. Les frères qui la forment viennent d'horizons bien divers Illustration: monastère façade sud-ouest |
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QUELS MOTIFS les ont portés à se faire moines, vous demandez-vous peut-être ? Là aussi, grande diversité. Pour les uns, il leur a semblé que l'idéal : métro, boulot, dodo, ne suffisait pas à justifier une vie humaine. D'autres, constatant la dérive de notre civilisation actuelle, ont cherché un point d'ancrage dans la prière. Pour d'autres encore, la rencontre du Dieu vivant parmi nous, s'est imposée, ou le désir de rendre amour pour amour au Dieu-Homme, Jésus qui nous a aimés jusqu'à donner sa vie pour nous. Tous ont découvert que Dieu n'est pas une défense, une loi une limite, mais une Vie, une Présence, un Visage, un Amour intérieur à eux-mêmes qui les invitait à l'aimer. Ils ont découvert qu'en s'abandonnant à cet Amour qui s'est livré pour eux, ils répondaient à ce désir d'infini qui habite au fond de tout homme : "Tu nous as fait pour Toi, et notre coeur est insatisfait tant qu'il ne se repose pas en Toi", disait jadis saint Augustin, après des années de recherche anxieuse. |
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Pour nous, cisterciens, notre recherche s'est concrétisée dans l'appel de saint Benoît au début de sa Règle : "Quel est l'homme qui désire la vie et voir des jours heureux ? Voici, répond-il, que dans sa tendresse, le Seigneur nous indique le chemin de la vie". Et saint Benoît continue plus loin : "A mesure que l'on progresse dans une sainte vie et dans la foi, le coeur se dilate, et l'on court alors dans la voie des commandements de Dieu avec une indicible douceur d'amour." |
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C'est cette règle que les fondateurs de Cîteaux ont prise pour guide dans leur recherche du bonheur, car elle leur apparut comme un condensé de vie spirituelle. Elle s'inspirait directement de la Parole de Dieu dont le Christ est l'expression. Règle remarquable pour son équilibre entre ses divers éléments : • la prière commune, l'office qui réunit les frères sept fois par jour • le travail manuel, et les services communautaires • l'enseignement, la lecture, la méditation, la prière personnelle Règle qui a pour garant des siècles de vie monastique, au cours desquels elle fut source de vie pour chaque nouvelle génération. |
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La journée elle-même commence par l'office des Laudes, au lever du jour. Laudes veut dire "louange". On loue Dieu pour sa grandeur, pour sa beauté, pour son amour. Les laudes sont suivies en semaine de la messe concélébrée. Puis le jour est ponctué par les "petites heures" : Tierce en début de matinée, Sexte au milieu de la journée, None en début d'après-midi avant de repartir au travail déjà commencé le matin. Ces petits offices créent un rythme qui favorise pour le moine la mémoire incessante de Dieu dans sa vie la plus quotidienne. Une bonne part est faite au travail, dans la matinée et l'après-midi. Après le travail, l'office des Vêpres, offrande du soir, réunit les frères, pour une prière où, en union avec les hommes du monde entier, ils présentent au Dieu très bon la journée qui vient de s'écouler, avec ses joies, ses peines et ses fruits. Puis avant le coucher, une dernière prière, Complies, recommande à notre Père la nuit qui vient et son repos et la place sous la protection de la Vierge, "miséricordieuse, aimante et douce". |
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"Le Christ est en agonie jusqu'à la fin du monde" disait Pascal. Le moine s'unit en son coeur à cette agonie de ses frères les hommes, et cherche à les soutenir mystérieusement par sa prière. Son désert se trouve habité intérieurement par le drame des hommes, par leurs souffrances, par le visage des incroyants, des pécheurs et des saints. Séparé de tous, le moine est uni à tous dans sa prière. |
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