Séduits par la beauté de Dieu qui rayonne sur le visage du Christ Jésus, les moines veulent consacrer la plénitude de leur coeur à le contempler dans la foi. Cette contemplation se fait par la prière. Prière en communauté, puisque nous formons une communauté de frères, et prière personnelle, relation de chacun avec le Dieu qu'il aime.

PRIER EN COMMUNAUTÉ

Le monastère veut être un signe, une lointaine ébauche, une promesse de la grande Fête que Dieu prépare pour ceux qu'il aime ! Reliés par le Christ Jésus à tous les hommes, les moines chantent le Seigneur nuit et jour au nom de tous leurs frères les hommes, proclamant sa grandeur, implorant sa miséricorde. Le centre de leur prière est l'Eucharistie, qu'ils célèbrent chaque jour. C'est la grande prière du Christ s'offrant pour le salut de tous et pour la gloire de Dieu, son Père. Illustration: Église extérieur

La prière de l'Office divin, voulue par la Règle, comme toute prière chrétienne, est à bien comprendre. Ce n'est pas un effort de l'homme pour se concilier une divinité toute-puissante, pour s'assurer une protection ; ce n'est pas à considérer comme l'accomplissement d'un devoir de l'homme créature envers Dieu son Créateur, assurance pour l'avenir. Ce n'est même pas un complément humain à l'oeuvre de Dieu, comme si Dieu avait besoin de l'agir de l'homme. "Dieu n'a besoin de rien, mais l'homme a besoin d'entrer en communion avec Dieu" disait jadis saint Irénée de Lyon, avec un Dieu que Jésus nous a dit être notre Père.

La liturgie chrétienne, et donc l'Office divin, naît effectivement d'une prise de conscience que nous sommes en relation avec Dieu, en tant que fils de Dieu, appelés à entrer en communion avec Lui. Et pour nous qui croyons que notre Dieu n'est pas un solitaire, mais une communion d'amour entre Trois Personnes divines, toute prière est une entrée dans la vie profonde du Dieu Trinité. Dans ce courant d'amour, dans cette vie où chaque Personne est un "Oui" à l'existence des autres Personnes, un "Oui" plein de joie et d'amour. Telle est la réalité où nous convie le Christ, Fils de Dieu. Il est venu parmi nous pour nous faire partager cette joie, pour nous faire pénétrer dans la fête céleste, étendre cette fête à la réalité crée. Illustration: Église intérieur

Les différents offices

Dans le concret, l'ensemble des Offices du jour et de la nuit suivent globalement le cursus proposé par saint Benoît : l'office des vigiles qui dure une petite heure, dès le lever, garde son caractère nocturne. L'office de laudes, ce qui veut dire "louange" souligne le lever du jour. Ce début de chaque jour, le temps entre les vigiles et les laudes est particulièrement consacré au silence : hors des activités de la journée, alors que la nature elle-même est encore plongée dans le silence, il est favorable à la prière personnelle et à la lecture. La journée elle-même, est ponctuée par les "petites heures". Leur nom vient de l'ancienne division du jour en 12 h à partir de 6 heures du matin : tierce (la troisième heure = 9 h) en début de matinée, sexte (la sixième heure = 12 h) au milieu de la journée, none (la neuvième heure = 15 h) en début d'après-midi avant de repartir au travail qui avait déjà été commencé le matin. Ces petits offices créent un rythme qui favorise pour le moine la mémoire incessante de Dieu dans sa vie la plus quotidienne. Le soir, après la journée de travail, l'office des vêpres, mot qui veut dire "soir", de l'offrande du soir, réunit les frères, comme l'avait fait le matin l'office des laudes, office de la louange, pour offrir à Dieu le travail de cette journée qui s'achève. Et aussi pour lui demander d'alléger la peine de ceux pour qui cette journée à été une épreuve. Avant le repos de la nuit une dernière prière : complies, d'un nom qui veut dire "achevé", termine la journée et confie le repos de la nuit à Dieu et à la Vierge par le chant du Salve.

 

Structures des offices

Chaque office débute par une prière d'ouverture entonnée par le chantre et reprise par tous, puis une hymne donne à chaque Heure du jour la couleur qui lui est propre. Cette hymne est une composition qui chante le mystère célébré d'une manière "inépuisable", grâce à son langage poétique, d'inspiration biblique, qui évoque et suggère plus qu'il ne définit, laissant l'espace ouvert à la contemplation. Puis vient la psalmodie, alternée entre les deux choeurs. Une courte pause au cours de chaque verset, donne un sentiment de calme, de grande paix. Les tons des psaumes sont les mêmes durant toute l'année ; ce qui donne à l'ensemble de notre office un caractère de grande simplicité : nos hôtes, comme les frères et soeurs de passage, peuvent facilement y entrer. À Laudes et à Vêpres, des "cantiques", textes strictement bibliques, extraits soit de l'Ancien Testament, soit du Nouveau suivent directement la psalmodie. Celle-ci est suivie d'un "capitule", lecture d'un court passage de l'Ecriture sainte, d'une prière litanique de louange et d'intercession qui, à vêpres, peut comporter des intentions particulières pour le monde, qui nous sont confiées par des personnes de l'extérieur. Suit une oraison, puis, note propre à l'Office cistercien, une petite antienne mariale est chantée à la fin de tous les Offices. Elle nous rappelle la présence discrète, mais efficace, de la Vierge Marie aux côtés de son Fils.

PRIÈRE PERSONNELLE

C'est dans cette ligne de la grande prière de l'Eglise que se situe la prière personnelle, qui, tout au long du jour, prolonge dans le coeur du moine la prière de l'Office divin. Tout au long du jour, car de tous temps les textes de l'évangile : Luc 18, 1et de Paul, surtout Eph. 6, 18 : "Priez à tout moment, apportez-y une vigilance incessante", ont interpellé les chrétiens et les moines en particulier. Comment prier sans cesse ? Chacun sait que la prière n'est pas toujours facile, et surtout les nécessités corporelles qui impliquent le besoin de gagner son pain semblent devoir rendre impossible ce précepte. Après quelques essais un peu naïfs, les anciens ont découvert la véritable piste : des exercices de prière fréquents qui peu à peu introduisent à une prière simple, une prière sans paroles, une prière du coeur. Ce sont des prières courtes, fréquemment répétées, court verset de l'Ecriture, par exemple chez Cassien : "Seigneur viens à mon aide", ou encore la prière du publicain (Luc, 18, 10), connue actuellement sous le nom de "prière de Jésus" : "Seigneur Jésus, prends pitié de moi, pécheur !". Répétées tout au long du jour, ces très courtes prières, élan du coeur vers Dieu, mettent dans un état de prière : le coeur veille à travers toutes les occupations. La charité est établie à demeure dans le coeur. Ici aussi, la Parole de Dieu a une grande importance : elle est le lien entre la prière en Communauté et la prière personnelle. Ces deux formes de prière sont du reste dépendantes l'une de l'autre : une parole tirée de l'Office peut servir de prière durant la journée, et cette répétition créera un climat de prière qui permettra une meilleure participation à l'Office.

"Toute prière véritable est prière de l'Eglise : à travers toute prière véritable, c'est l'Eglise elle-même qui prie, car c'est l'Esprit-Saint vivant en elle, qui, en chaque âme unique, "intervient en nous par des cris inexprimables" (Sainte Edith Stein)

Nous vous proposons ici de partager notre prière de nos offices du temps ordinaire

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HORAIRE DE NOS OFFICES

Prière de la nuit : 4 H 00

Laudes - Messe : 7 H 00

Dimanche : Messe à 10 H 30

Prière (Tierce) : 9 H 30

Prière de midi (Sexte) : 12 H 45

Prière (None) : 14 H 30

Vêpres : 18 H 00

Dimanche : Vêpres à 17 H 15

Prière du soir (Complies) : 20 H 05

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